MANOLITO ESTÀ EMPRENYAT. QUÈ LI PASSA A MANOLITO?

I què consti que no és perquè Mas no se’n haig recordat d’ell a l’hora de nomenar el nou govern de la Generalitat... (Que potser també...) Us explico.

Fa uns dies em va arribar una filtració. Sembla ser que Manolito està emprenyat amb una emissora de televisió local (deixo que vosaltres mateixos féssiu les vostres càbales)

El motiu és (ni més ni menys) que no li agrada el tracte que li dispensa aquesta emissora de televisió. El seu enuig ve donat, perquè, segons ell, aquet canal de televisió (i en concret un dels programes que s’emeten) no el tracten com ell voldria ser tractat. Fins i tot diu que no té el dret de rèplica...

Tan gran és la seva contrarietat que fins i tot li va remetre una carta al director de l’emissora per a fer-li palesa d’això que us estic explicant. La carta està registrada i em consta que hi va haver resposta per part del responsable del canal televisiu.

Però què em conta sinyó ancalde??

Vostè és un demòcrata o només de boca cap a fora. O això o és que no té dos dits d’enteniment. Personalment em decanto més per la primera opció ja que si té la carrera de metge (encara que no tingui el MIR), molt tonto no deu de ser.

¿No se’n adona que el que vostè està demanant (què per altra banda, i si és veritat, en té tot el dret del món) és el que l’oposició de l’Ajuntament d’Amposta fa anys i panys que li demana a vostè sense que els faci cas?

¿O és que la Revista Amposta no és un pamflet propagandístic del govern municipal que vostè encapçala?    

¿O és que quan l’oposició el critica no va corrents a l’emissora municipal per a que li facin una entrevista per a poder donar la seva versió no sempre fidel a la veritat?

Quan nega a la Federació de Veïns de la nostra ciutat tenir veu pròpia al ple, a qui li tem, sinyó ancalde?

 I no em digui ara el mateix que va dir al ple, què, de consentir-ho, totes les associacions en tindrien el dret. Una federació d’Associacions de Veïns és molt més que una simple associació i això, sinó és de primària, al menys, vostè que porta més de 25 anys a l’ajuntament ho hauria de saber. I segur que ho sap, veritat?    

Un alcalde, sense deixar de ser-ho, hauria de ser més modest i compartir les inquietuds amb els seus ciutadans i no només amb els CIUtadans, sinó amb tots aquells que no el voten i, qui sap, si amb una altra actitud el podrien arribar a votar un dia.

Però amb 54 anys ho té molt difícil per a poder canviar. No el veig jo a vostè canviant un dia i deixant la seva arrogància i prepotència a casa tancada a un bagul.

En vol un exemple? (No recordo si l’he explicat mai)

Dia de la inauguració del Carrefour. La diputada Lluïsa Lizárraga i jo mateix ens dirigíem al centre comercial després d’haver deixat el cotxe a l’aparcament habilitat per a l’ocasió. En aquell precís moment arribava l’ancalde amb el Mazda i va aparcar-lo a un lloc on, casualment, no hi havia cap cotxe aparcat. Per què? Perquè simplement no es pot aparcar ja que té línia continua groga. El guàrdia de seguretat del centre comercial (que no el coneixia) es va adreçar a ell i li va dir. Aquí no es pot aparcar. I sabeu què li va respondre Manolito? Un escarit: Sóc l’alcalde.     

Ell hi podia aparcar i els demés, no? Resumeix perfectament la seva filosofia de vida. 

La libertad como alarma social (l'opinió de Luis García Montero)

La palabra ensañamiento suele aparecer en los procesos judiciales como un agravante a la hora de juzgar el delito. Se trata de penar las actuaciones que aumentan de forma inhumana y deliberada el sufrimiento de la víctima, causándole padecimientos innecesarios durante la comisión del delito. El proceso de degradación democrática de la autoridad es tan grave en España que la palabra ensañamiento se ha desplazado de los castigados a los presuntos vigilantes de la ley. El joven Alfon, preso desde la jornada de huelga general del 14 de noviembre, está siendo tratado en la cárcel con ensañamiento.
Su situación es desmedida y difícil. Su régimen penitenciario, duro como si se tratase de un asesino en serie o un terrorista internacional, tiene que ver menos con su responsabilidad personal que con su significación social. No puede recibir cartas, no puedo comunicarse de manera libre con su familia, se refuerza su vigilancia en el patio, se le controlan las lecturas… ¿Pero qué ha hecho? La pregunta no es qué ha hecho, o mejor, qué iba a hacer, sino qué significa.
Lo que este Gobierno llama alarma social no es más que la alarma que le produce a él mismo la protesta de los ciudadanos. La verdadera alarma social que recorre las calles hay que buscarla en el proceso de empobrecimiento que sufre la población española y en una política impudorosa al servicio de la banca avara y las estrategias financieras insaciables. La población protesta, el Gobierno servil se incomoda. Empezó por convertir el debate social en un problema de orden público y ahora lo lleva hasta zonas legales propias del terrorismo internacional.  Las responsabilidades de Alfon, que están por probar y por hacerse públicas, no justifican la dureza de su régimen carcelario.
No se trata de prevenir o de reinsertar –vieja quimera de la justicia democrática-, sino de ensañarse. La libertad es para la derecha reaccionaria un valor individual. Pensar en soledad, comprar y vender de forma privada, salir a la calle como paseantes aislados, son actividades relacionadas con su idea de libertad. La dimensión social de la libertad, fundamental en la historia moderna como marco de convivencia y de desarrollo de derechos cívicos, queda fuera de la mentalidad neoliberal impuesta por los salteadores de la sanidad, la educación, la cultura y las pensiones de España. Se respeta el terrorismo financiero organizado, pero no la lucha colectiva en defensa de un país.
Por eso se están abriendo debates sobre la necesidad de modular el derecho de manifestación o de limitar el derecho de huelga. Por eso se está pensando en la forma de perseguir legalmente a las organizaciones colectivas no adictas al Régimen. Y por eso asistimos a castigos ejemplares como el del Alfon.
Molestan no sólo sus participaciones en luchas colectivas, sino también los movimientos de solidaridad que ha levantado desde que está en la cárcel. Furiosos por los miles de cartas que recibe y por los apoyos públicos que despierta, los carceleros emplean la mano dura para escenificar su modo de entender la justicia. Estamos regresando a las cavernas éticas de la dictadura. Vamos a tener que hacer cola en la puerta de las cárceles para llevar comida y tabaco a una parte muy decente de la sociedad, mientras el verdadero peligro se sienta en los despachos del poder.
¿Qué secuelas le quedarán a Alfon? Dentro de nada, a los profesores se nos va a volver a pedir que dejemos de preocuparnos por el futuro personal y social de nuestros estudiantes. Me estremece la falta de preocupación que demuestra la autoridad por el futuro de este joven. Y confieso que escribo con mala conciencia este artículo. Tal vez fuese mejor guardar silencio. Y no porque me den miedo los posibles delitos de un piquete huelguista, sino porque Alfon está en la cárcel -él es el que está dentro-, y hasta ahora la solidaridad sólo ha servido para provocar el ensañamiento de los carceleros.
Utilizo un lenguaje propio de la España franquista. Luchas obreras y estudiantiles. Soy consciente, pero así estamos, así están las cosas, señoras y señores.

LA GUERRA CIVIL ESPAÑOLA MÁS ALLÁ DE LA FONTERA FRANCESA

L'hostal dels Trabucaires. Al centre la placa commemorativa. 

A parte de tener alojamiento gratis, lo mejor de tener familia en Francia es que, al conocerse el territorio, son unos excelentes guías turísticos.

Un primo hermano de mi madre combatió con el ejército de la II República para defender España de golpe de estado fascista que habían perpetrado, entre otros, los Generales Sanjurjo y Franco. Fue llamado a filas con apenas 18 años y, por lo tanto, formó parte de una de las bautizadas como Quintas del Biberón.

Tuvo la suerte de sobrevivir a la contienda y, con sus padres (era hijo único) se tuvo que exiliar a Francia. Primero estuvieron en el campo de deportados de Argelès-sur-Mer, hasta que un antiguo patrono francés consiguió sacarlos.

Mis tíos fijaron su residencia en el pequeño pueblo de Lespignan, departamento del Hérault, situado en el sureste, a poca distancia de España. 

Lespignan. Al centre la casa on va viure la família Martí. 

Tal como hicieron la mayoría de los refugiados españoles, mi tío Leonardo (que así se llamaba) no regresó a España hasta después de la muerte del dictador. En sus frecuentes viajes, nos llevó a conocer los lugares en los que había combatido durante la Batalla del Ebro y que no están muy lejos de donde resido: La Fatarella, Miravet, Vilalba dels Arcs, Gandesa, las sierras de Cavalls y Pàndols, etc. Mientras visitábamos estos lugares me contó en primera persona numerosas historias sobre los hechos vividos durante los durísimos 115 días que fue lo que duró la Batalla del Ebro.

Desgraciadamente mi tío Leonardo hace muchos años que murió, pero ahora quedan sus hijos que, también disfrutan haciéndonos conocer algunos emblemáticos lugares que, aunque situados lejos de lo que fueron los frentes de guerra, también guardan una estrecha relación con la guerra Civil.

En una de estas visita, durante el mes de julio de 2011, el hijo mayor, Miquel, que reside en el pueblo fronterizo de El Pertús, nos llevó hasta el lugar de Las Illes, el lugar por donde  cruzaron la frontera al unísono los presidentes Azaña, Companys y Aguirre. El sitio está lleno de recuerdos en homenaje a este hecho.

No muy lejos de allí, en el término municipal de La Vajol (comarca de l’Alt Empordà), se puede ver la entrada de la mina Canta o de Negrín, donde, durante un tiempo, estuvo escondido el tesoro republicano que luego, presuntamente, viajó hasta Rusia. 

Entrada de la mina Canta o de Negrín (Foto M. Martí) 

Días más tarde, mi otro primo, Gerard, nos llevó a visitar lo que queda del antiguo campo de concentración de Le Vernet, en la comarca de l’Ariège, entre Toulouse y Carcassonne.

En la actualidad, de lo que fue el campo de internamiento, solo queda el cementerio y algunas edificaciones de lo que fueron las residencias de los guardias. Unos paneles informativos en francés y castellano explican la pequeña historia del lugar.

En las diminutas lápidas del cementerio se pueden leer nombres de diferentes nacionalidades y también apátridas. El grupo más numeroso son los españoles, pero también los hay de italianos, portugueses, alemanes, ingleses, norteamericanos, incluso asiáticos y africanos. Entre los españoles algunos apellidos catalanes que no me pasaron desapercibidos por ser frecuentes en mi comarca.  

Un monumento con una serie de estacas alineadas representado cada una de ellas una nacionalidad, rinde homenaje a unas personas, la mayoría soldados, y que durante demasiado tiempo permanecieron en el olvido colectivo.   

Camp de confinats de Vernet. Monument als qui el van ocupar. 

LA ANÉCDOTA. Los habitantes del lugar de Las Illes dicen que los catalanes les debemos una tortilla. El motivo es que el President de la Generalitat Lluís Companys pidió una tortilla a la francesa y que no pagó por no llevar dinero encima.   

PREFERENTS...

 

Al TN Migdia han parlat dels bancs de semen; de com es regulen les donacions, de que aquestes són anònimes i altruistes, etc. Ara bé, jo pregunto:



Tenen preferents els bancs de semen, com ne tenen els bancs i les caixes convencionals?

M'agradaria que algú em pogués respondre el dubte. Gràcies.


Com avui és el dia que és, permeteu-me que us expliqui un acudit.


Un xiquet li pregunta a son pare:

Papa, papa, si tens un accident, donaràs els ulls al banc d'ulls?

I el pare li respon:

Sí fill meu, i els ous a Flan Dhul.